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[相学集存骨相篇] 相学集存骨相篇:骨相学在学术上之应用

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免费算命 发表于 2014-4-30 20:44:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
徐果萍博客网赚之家
  《相学集存骨相篇》第八章骨相学之应用
  二、在学术上之应用
  1、心理学上之应用:
  心理学以生理学为基础,研究人身精神之作用。其解释精神作用,可称详尽,然不可解者甚多。哲学家孜孜研究,犹不能穷其究竟。人之精神变化,精神与肉体的关系,研究者,有唯物论、唯心论、唯神论、二元论等等,众说纷纭,莫衷一是。于是,迷信起矣,宗教起矣。宗教之迷信,心理学之神秘,苟能用骨相学证明之,则心理学愈益昌明矣。兹举心理学与骨相学之异同如下:
  心理学之论情绪也,如喜悦、忧愁、忿怒、恐惧、同情、爱情等,漫然而无区别,恰与喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情相同。只述及表面现象,而不问其原因。盖心理学将才智与动作混同,吾人心思满足则喜悦,不满足则忧愁,此乃才智、动作之发动耳。而忿怒、恐惧、同情、爱情等,乃骨相上之争斗、杀戮、爱生、爱乡、友情等嗜好才智也。
  心理学认为,物体之大小、轻重、厚薄、寒暖等,可以由皮肤感知及筋肉觉(触觉)测得,眼仅能感知物体之色泽而已,其余诸项之表现,均从经验而为发育。又如记忆虽由教育经验而发育,受同等之教育,记忆何以有锐钝之不同。盖心理学不知原基才智,故无法加以说明,骨相有大小、形容、色泽、轻重、顺序等才智之作用,即迎刃可解矣。
  才智之分类,心理学与骨相学也差异很大,研究心理学者,宜以骨相为参考,互证异同。
  2、生理学上之应用:
  生理学关于脑器官及大脑皮质之灵妙作用,神经纤维、神经细胞之关系等,尚不能解释明了。而骨相学既经产生,脑中排列器官三十九项,区画于头盖骨,推验其各部功能,宜为生理学之参考。
  3、病理学上之应用:
  如将骨相学应用于病理学,若能相互印证,则其益不浅矣。如精神病院中之痴呆疯魔等症,决非全脑病症,仅才智一部或数部陷落呈异状而已,其余诸部仍无恙也。着者曾于日本东京巢鸭精神病院所开之音乐会,见患者之奏乐,无异常人。又见感化院中之痴呆者,独优于记忆,及观其骨相,均系属头脑之一部狂,可以骨相证明之也。
  4、考古学上之应用:
  所谓考古学者,非仅指从发掘出之器物,以研究古代人之生活习俗,或用以鉴定器物之资料者,乃泛指研究古代人类社会历史等学,以考察古代之事迹者也。骨相学者在观察脑内部形状之变化,其精神状态亦因而变化,发露于外者,其骨相亦随之而变化。达尔文进化论,证明人类社会,自原始人渐次进步,骨相亦必因其精神变化、遗传作用而渐次变化。因而,人类之进步变化之历史,必反映出骨相变化之轨迹。故而对某人种头骨变化之考察,足以推察其进化、衰退之变化过程,于考古学者之椑益,有如此者。
  5、教育上之应用:
  世人每重家族血统,其理由难以尽述。即骨相学,亦以骨相基于遗传,先天教育较后天教育尤为重要。然欲铸完全之国民,二者均不宜忽视。如若植物良否,固在种子,而培育失宜,亦无由得佳果也。
  夫所谓先天者,出生前之谓也,也有认为受胎前之谓也,生理学亦难以明断。有的认为出生前,最能左右婴儿之性质,故重胎教。也有以为受精关系最为重要,于斯受精之时也,宜培养高尚之精神,尤忌过度之喜怒哀乐,饮酒以及精神疲敝,此等俱能影响遗传也。世人欲得良善子孙者,可不慎哉!盖骨相即胚种于此时而具于体,一经受胎之后,先天已成而不可移,其后,无论胎之内外,均属后天。自然,后天教育,亦略可左右先天之骨相,胎内教育,亦不可忽略。故宜抑制己身缺点,保持身体精神之健康平静,使胎儿受良好之感化,最为重要。
  婴儿出生后,体质骨相已成一定,其性质随其年龄渐行显露,父母长上,宜注意其骨相之发露,以卜其将来,而家庭教育于是时甚为切要。渐长,则依幼稚园保育之方法以养成之。此为第一阶段之教育。既到学龄,须逐渐增长其考虑性才智,是为学校教育即是第二阶段。此则教育顺序之大略也。二者之教育,在骨相学应用方法上各异。
  第一阶段之教育,使才智舒畅发育,不主严厉,免挫其生机。如婴儿哭泣,必某部才智受有苦痛,嬉笑之时,则表示满足也。须令各才智常存满足,切不可抑制才智之发动,但不使受恶习之感化可矣。如林中植木,任其自长,但除杂草而已,家庭教育,亦犹是也。
  至于学校教育,方针为之一变,某才智当抑制之,某才智当扶助之。犹树木之裁剪枝干、调理姿势,使成良木。
  世人有家庭教育阶段即取严厉方针,其心意必萎缩而不能发扬,如盆栽小木矣。亦有置之恶地,任其滋蔓,其心灵倍受戕害,及长,虽恨之切,亦终难成良木。故为人父母,切不可错过教育小儿之良机。
  6、经济学上之应用:
  经济学之定义,在以最少的成本获得最大的收益。人类以何种行为,何种社会组织制度,乃合乎经济之原理,生产之后更须以最完善之分配,得宜之交换与消费。经济学之原理,盖不出上述四大要素之范围。经济学涉及范围甚广,就应用而言,则称为应用经济学。此处从自骨相学出发,对与经济学相关连之点加以解释。
  世人每认俭约即是经济,或蓄财为经济学之欲望,实不明骨相上才智作用之故。人类为求满足不断增长的物质文化之需求,并谋以持续拥有之,则需考虑性才智发动筹画之功,更需比较才智及知识性才智之作用。而以最少劳力得多大利益,乃比较才智及知识性才智之功能。若仅以蓄财之本能,而以无意识之蓄财为目的,如蜂之酿蜜、蚁之蓄食,则非经济学之所为也。
  经济云者,生产之、分配之,仍须善为消费之。西方谚云:“能储财者,贵能散财。”再者,近代经济之运作,极重信用,每以详尽之法律,维持经济上之道德关系。世人认为经济之学说,似与哲学、宗教对立,以为蓄财与道德不相容。吾人生活在社会中,不能遗世独立,所以,利社会者,亦所以利个人,蓄财虽为经济之基础,不能将道德观念置诸度外。故经济学上之欲望、俭约以及一切致富之学,非仅指骨相上之蓄财才智,亦包括考虑性道德才智之发动。
  经济学与数学才智及道德、自尊、刚强诸才智有密切关系。盖农、工、商之应用经济,须知识性才智甚多,故能应用骨相学于经济工作,不无裨益矣。
  7、罪犯学方面之应用:
  仓古罗荪氏搜集斩决犯人之头骨,研究多年后发现,犯人骨相上均呈特别形态之确据,于是创立犯罪骨相学派。仓古罗荪氏所着之《犯罪骨相论》,及阿芬斯贝尔之学说,均为刑法及司法之良助。该派认为,囚人之犯罪也,非犯于犯罪之时,盖其天性中具有犯罪之素质耳。近来有热心教诲者,颇致力于罪犯之感化保护,以救出狱之人。但效验甚寡,重复犯罪者仍多,足证先天犯罪之说。据着者所知,有良家子弟而有盗窃癖者,即使临以严刑,毫无改过之望。盖先天骨相既定,莫可如何者已,若施以同等之处罚,成效恐不可得也。今试据骨相学原理,解剖犯罪者之骨相,其大要列表如下:
  ⑴、身体之犯罪:
  谋杀、故意杀人罪,争斗、杀戮、秘密才智发育,名誉、谨慎缺乏。
  殴打创伤罪,争斗、自尊、刚强发育,名誉、谨慎缺乏。
  猥亵奸淫罪,恋慕发育,名誉及考虑性才智缺乏。
  ⑵、财产之犯罪:
  强盗、窃盗罪,秘密、蓄财、观察发育,而慈悲、名誉、公明、谨慎缺乏者。
  欺诈罪,秘密、辩舌、观察发育,而道德才智缺乏者。
  赌博罪,希望、想象、蓄财、秘密观察发育者。
  综合观之,试观犯罪人所通有者,观察、争斗、杀戮、秘密均甚为发育,而名誉、谨慎、公明、慈悲乃陷落者。准此,其骨相大致顶上扁平,而周围下部发育耳。
  1885年11月12日,法国政府委员阿芬斯贝尔在万国监狱协会上,以阿氏积十年之间,搜集到的十万帧罪犯照片进行比对研究,提出以骨相学为基础,建立罪犯档案,便于对再犯罪的调查方法。即为骨相学在司法上的实际应用。
  此外,在刑事警察上,应用方法不少,姑从略焉。(聚合网www.jh66.net相术大全整理)



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