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中西相学概论:中国日本印度西洋相术

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聚合网 发表于 2016-12-27 22:46:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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中国相术
  中国相术,由来已久。虽则手相学之起源无典可稽,但对人相学之学说,不胜指数,如麻衣相书、柳庄相书,皆为相学之表表者。
  中国古代相书,为数甚多,至今传于世者,不过数种。其原因,一为古书多陈义较高,俗人难于解读,故不易流传。二为古书中之较佳者,多为术家私守或藏之名山,不以传世。三为好名之术家,往往将名著古书,加以增删,附以序言,或参以本人之作品,以假乱真,藉以扬名,及失原书之本义与价值,致为后人所弃。
  但古书传至日本者,日人反能发扬光大,保存至今。如鬼谷子手相术、阴符经、指纹学等,中国久以失传,而日人已详为注解,流传至今,相形之下,能不自愧。
日本相术
  日本相术,由中国王仁及韩人等传入,其发扬光大,远过于中国,即中国失传之古书,而日本仍有保存并增加注解。例如前岛藤吉文学士所着之东西手相学与指纹之研究一书,内中有东洋手相学之部,注明鬼谷子著,前岛藤吉解。另有指纹研究之部,注明阴符学抽出,书中用易经学理说明指纹之吉凶,可供研究。又如龙泽慎所著之连命三世相,其书图说清显,凡中国相书上所不能了解者,多可于此书参证求之。他如博文馆编辑局之易占及骨相法一书,内中相法部分,亦颇详细。此外安元实哲所著之运命大鉴,将东西两洋相术,分别说明,足供吾人研读。
印度相术
  印度阿利安文明,实为欧洲文化之源,当时已有先哲研究手纹,判定人身祸福,其古文书中之手相学遗籍,今尚存诸印度婆罗门教徒之手,书之篇幅由人皮制成,内有图解数百幅,在经历五千年后,而文字鲜明未灭,为印度国宝之一。该书分三部,第一部文字甚古,今已无人能读。
  阿利安文明散布世界以来,衍而为希腊文明、罗马文明,其手相术亦随之而传至波斯、埃及与中国及西藏各国,独希腊能保其真传,发扬光大,以迄于今。
西洋相术
  西洋相术,分三部分发展,通行于世界:
  一.人相术
  自希腊时代起,即研究人之形貌与性格之关系,哲人亚里士多得着人间相学一书。十六世纪后半期,哲人波达著人间相学,惜未获世人之信任,而斥之为魔术。英王乔治对倡此说之人,发布挞刑或禁固刑之律令。后达尔文由进化论之立场,著人相与表现一书,成为科学观心法之基础,今日西洋相术之渊源,即由是起。
  二.骨相术
  依据包藏神经中枢、脑髓之头盖骨之形状,可以分别精神机能之作用。十八世纪末之哲人葛耳曾详细说明骨、心之关系。彼此脑髓决定各种心性力之宿处,而在包藏脑髓、头盖骨之各部上,排配心性力之位置,即现时所称之骨相术。
  三.手相术
  希腊时代,学者对于人类之研究,有从哲学方面着手者,有从形貌方面研究者,纪元前四百余年,哲人西施巴拿斯氏发现金字手相学于神使祭坛,进呈历山大帝,颇为珍贵。中世纪时,教会排斥手相学者颇力,以后禁令稍弛,至一四七五年乃有手相术,一五零四年科尔司应用其手相术预言自身之死期,而获应验。自此引起世人的注意,而研究者亦日众。

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